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島嶼（とうしょ）とは大小さまざまな島のこと。中国語では「島」とは別に小島を意味する「嶼」という言葉があり、これらをつなげて様々な大きさの島を意味する言葉ができた。字が難しいこともあり、しばしば「島しょ」と表記される。

狭い地域に集中する2つ以上の島嶼の集まりを「島嶼群」、島嶼群の集まり、もしくは大規模な島嶼群を「諸島」という。諸島のうち列状に並ぶものは「列島」、塊状の形状をなすものは「群島」と呼ばれる。
島嶼部性という概念があり、これは単位面積に占める海岸線の距離の比率である。海岸線の距離を陸地の面積で割ったものであり、この数値が高いと島嶼部性が高いといわれる。一般的の傾向としてはリアス式海岸などの複雑に入り組んだ海岸線を持つ土地などが高い値なるが、国土についても地勢を知る上での指針の1つとなっており、島国はこの傾向が強くなる。また多島な国はこの傾向が一層顕著で、7000以上の島からなるフィリピンが島嶼部性1位で、次いで6000以上の島からなる日本が2位である。
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地勢を知る上で島嶼部性は自然災害や自然利用を計る際に重要であり、具体的には台風や津波の風水害を予測したり漁業や水運などを計画するための指標となる。また、島嶼部性の高さは漂着物の高さとも連動しており、日本の歴史においては蛭子神に代表される漂着神としての「寄り神信仰」に発展したとも言われるが、一方では漂着ゴミの多さという環境汚染問題の側面も有している。
日本のいくつかの都道府県では、離島地域を島嶼もしくは島嶼部とし、法制や行政上、特別扱いすることがある。
東京都にあっては島嶼とは、伊豆諸島と小笠原諸島（南方諸島）を差す。島嶼部（とうしょぶ）と呼ばれることもあり、日本において「部」を付ける場合は東京都所管の離島を指す場合がほとんどである。

これら諸島にある自治体は町または村であるが、東京都の他の町村、他の道府県の町村と異なり、包含する郡が存在しない。また、鳥島は帰属を巡って争いがあることから特定の町村に属さず、都の直轄となっている（実際には都の出先機関である東京都総務局八丈支庁が管轄）。

爆風（ばくふう、Blast Wave）とは、爆発に伴い空気中を伝播する圧縮波と、圧縮波の背後に出来る波形構造を含む負圧のこと。
伝播速度が音速以下にまで減衰したものは爆音になる。 一般に、爆風による過圧 は爆薬量の3乗根に比例して大きくなり、爆源からの距離に反比例して小さくなる。
爆風による圧力はブラストメーターという測定装置で測定することが出来る。
伝播速度が音速以下にまで減衰したものは爆音になる。 一般に、爆風による過圧は爆薬量の3乗根に比例して大きくなり、爆源からの距離に反比例して小さくなる。

爆風による圧力はブラストメーターという測定装置で測定することが出来る。
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なお、この致死率は負傷後に適切な治療を受けられると言う前提での値である。
致死率は即死または48時間以内に死亡する確率である。
動物実験と事故事例からの統計に基づいて推測された値であり、状況次第で結果は異なる。
人体が爆風に暴露した場合、まず最初に負傷するのが耳と眼である。 次に損傷を受けるのは表皮と肺である。表皮は厚手の服などで守られていれば軽症で済むが、呼吸器から出血すると大事に到る場合があるので要注意である。 それ以上になると、臓器破裂などの深刻な怪我を負う。 さらに大きな12.0Kgf/cm²以上の爆風に晒されると、肉が剥がれ、人間としての原形を留めなくなってくる。

この所見は純粋に爆風に晒された場合のみであり、破片などが飛んできて当たった場合の怪我については考慮していない。
これらのデータはウサギとブタを使用した動物実験と爆発事故の事例を元にした統計的なものであり、状況によって結果は大きく異なる場合がある。

三千大千世界（さんぜんだいせんせかい）は、仏教用語で10億個の須弥山世界が集まった空間を表す言葉。略して「三千世界」「三千界」「大千世界」ともいう。

仏教の宇宙論では、須弥山（しゅみせん）の周囲に四大洲（4つの大陸）があり、そのまわりに九山八海があるとする。これが我々の住む1つの世界（1須弥山世界）で、上は色界（しきかい、三界の一つ）の梵世から、下は大地の下の風輪にまで及ぶ範囲を指す。

上述した1つの世界が1000個集まって小千世界となり、小千世界が1000個集った空間を中千世界と呼び、中千世界がさらに1000個集ったものを大千世界という。大千世界は、大・中・小の3つの千世界から成るので「三千大千世界」とも呼ばれる。 このように、「三千大千世界」とは「大千世界」と等しい概念で、1000の3乗個、すなわち10億個の世界が集まった空間のことを指している。
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1つの三千大千世界は1人の仏が教化できる範囲であるともされるため、1つの三千大千世界を1仏国土ともよぶ。

我々が住んでいる世界を包括している仏国土（三千大千世界）の名前は娑婆（サハー、sahā）である。阿弥陀如来が教化している極楽という名前の仏国土は、サハー世界の外側、西の方角にあるため西方極楽浄土と呼ばれる。薬師如来の東方浄瑠璃世界や阿閦如来の妙喜世界なども同様にサハー世界の外に存在する。

1面、政治、総合、オピニオン、国際、経済、地方経済、商況、番組（BS・ラジオ面）、文化、スポーツ、くらし、地方ニュース、社会（3ページ、日曜日および休日の翌日は2ページ）、番組（テレビ欄）
1面コラムは「正平調」。社説は2本載せている。

天気予報は1面に県内6地区（神戸、姫路、西脇、柏原、豊岡、洲本）と大阪、京都が6時から24時まで3時間おきに6個のマークで表記。全国（札幌、仙台、東京、名古屋、広島、高松、福岡、鹿児島、那覇）はその日の予報を1つのマークで表記。前日の天気図を掲載。解説は日本気象協会関西支部が書いている。3面には「列島お天気ウィークリー」という週間予報と前日のひまわりの衛星写真、あすの潮、（前日の全国）気温が掲載されている。
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朝刊の4コマ漫画は2007年6月30日まで京都新聞、南日本新聞等全国各地の地方紙に連載されている『あんずちゃん』（田中しょう作）が連日掲載されていたが、同年7月1日から中日新聞、西日本新聞等ブロック紙3社連合の朝刊に『ほのぼの君』（佃公彦作。神戸新聞では非掲載）の後を受けて連載が開始される『ちびまる子ちゃん』（さくらももこ作）が神戸新聞でも連載されている（ブロック紙3社連合以外の新聞では神戸新聞の他に河北新報、中国新聞、徳島新聞の各朝刊、8月1日からは新潟日報の朝刊にそれぞれ連載）。なお、夕刊の4コマ漫画は2009年4月1日付からかまちよしろうの『ゴンちゃん』の連載が開始される（静岡新聞、山梨日日新聞、大阪日日新聞、日本海新聞他朝刊、中国新聞夕刊にも連載）。

主に北部・内陸部（但馬、丹波、播磨の一部地域）と淡路島では朝刊のみの「統合版」として、南部の沿岸部（播磨南西部は除く）は朝刊・夕刊の「セット版」として発行されている。

漁場（ぎょじょう・ぎょば・りょうば・いさば）とは、漁業において、収獲すべき水産物を得る場所である。漁業においては「海面」（海）と「内水面」（河川・湖沼）に大きく区分される。
収獲の目的となる魚類・貝類などの生態によって漁場は異なり、その場にしたがって様々な漁具・漁法が用いられる。

かつての伝統的な漁法では、漁具の材料も在来的なものが多く、また生産性も低かったため、資源の生態と漁業の規模が調和し、それぞれの漁場での水産資源がながく再生産されていた。

ところが、漁船の動力化や合成繊維の網の普及などの漁業技術の向上、人口増加、漁獲物の流通網の整備などにともない、生業として漁業を行う漁師達による水産資源の乱獲が行なわれ、漁場における水産資源の枯渇化や、自然環境の悪化といった懸念が生じてきた。
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漁場の保全や水産資源の乱獲防止のため、各種法的な規制をとられている（漁業法、水産資源保護法など）。また、近年は、稚魚を放流する栽培漁業への転換や、漁場水域をブロック分けして資源を再生産するなど、漁場における安定的な水産資源の確保への努力がみられるようになっている。

世界に多数存在する漁場の中でも特に漁獲量の多い優良な漁場として、世界三大漁場と呼ばれる地域が存在する。日本周辺、北大西洋（アメリカ・カナダ東海岸のグランドバンク）、イギリス・ノルウェー近海である。

環境保護論者が指摘しているところでは、産業革命に加わった大半の国がキリスト教国であったことからユダヤ・キリスト教的伝統が自然破壊に関する議論をする上でのよりどころになっているのではないかという。『旧約聖書』には神の言葉として人間に「子を生んで多くなり、地に満ちて、それを従わせよ。そして、海の魚と天の飛ぶ生き物と地の上のあらゆる生き物を服従させよ（創世記1節28章）」という記述があり自然を支配するという西洋人の考えに影響を与えていると、リン・ホワイトはレイチェル・カーソン『沈黙の春』（1962年）出版後の1967年に主張した。フレデリック・ターナーはさらに発祥地パレスチナの荒野の荒々しさとの対立から「人類はまさにその地において自然の世界を支配しようとする夢を設定した」としそれが『旧約聖書』に反映されたのだという。この傍証としては半乾燥地域での牧畜が人間の管理色の強い面が挙げられる。
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これらの指摘には一面の真実はあるかもしれない。だが、事実関係としてはキリスト教の教義よりも利潤追求資本主義の膨張が大きな役割を果たしたというのが正しいであろう。

前述の『沈黙の春』出版以降、環境破壊を意識する流れが、世論を形成し、自然破壊が原因と見られる異常気象が多発するなど、環境の改変が人間の意図しない事態を引き起こす事例が明確になってきた。このため、過剰な環境破壊が進めば、今以上に人間がその代償を受けることを繋がると危惧し、人間の経済活動などの利己的なな振る舞いによる自然破壊を阻止しようと主張する者が出現してきた。

石膏ボードは建築材料として幅広く用いられる材料であり。防火性、遮音性に優れている。石膏ボードには約21％に相当する結晶水が含まれており、これが耐火性に大きく寄与している。近年、建築物の建て替えに伴い発生する廃石膏ボードが、廃棄物処理場の地下水に生息する硫酸塩還元細菌に代謝されて硫化水素を発生し、環境上の問題となっており、リサイクルなど廃棄物化させない処理方法が研究されている。
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ラスボードとは、塗壁の下地に使用される孔あき石膏ボードのことである。左官材の付着をよくするために孔があけられている。施工性、耐火性、遮音性に優れている。

生薬 [編集]
天然の二水石膏は、日本薬局方に医薬品名「石膏」として記載されている生薬である。天然物であるから、純粋の硫酸カルシウム・2水和物ではなく、ケイ素、アルミニウム、鉄などの化合物が少量含まれる。

生薬としての石膏は、解熱作用や止渇作用などがあるとされる。 石膏を含む漢方方剤は、竹葉石膏湯、防風通聖散、桔梗石膏など多数ある。

石膏ボード（せっこうボード）は、石膏を主成分とした素材を板状にしたものを、2枚の厚い紙などの板でサンドイッチ状に挟んだもの。安価であるが非常に丈夫であり、建築材料として壁や床を造る際に広く使用されている。耐火性に優れる。

石膏は硫酸カルシウム2水和物のため多量の結晶水を含んでおり、炎や熱に晒されるとこの水が蒸気として空気中に放出されるのに伴って熱を吸収するため、炎や熱に強い。

石膏ボードには約21%に相当する結晶水が含まれており、これが耐火性に大きく寄与している。建築物の建て替えに伴い発生する廃石膏ボードが、廃棄物処理場の地下水に生息する硫酸塩還元細菌の代謝を受けて硫化水素を発生させ、環境上の問題となっており、リサイクルなど廃棄物化させない処理方法が研究されている。

美術（びじゅつ）は、テレビ番組や映画（ビデオ）、舞台等のスタッフ。 舞台における美術は舞台美術も参照のこと。

大道具（おおどうぐ）は、セットを組み立てる仕事。

パネルと呼ばれるベニヤ板を補強したものに壁紙や着色で一面だけ仕上げた壁を組み合わせて部屋や外壁、コンクリート塀などに見せかける。 バラエティ番組やニュース番組の背景。 棚やカウンター等造り付けの家具も含まれる。 一般的な大工は、壊れない物を作り上げることに対し、大道具は建て込んだセットの撤収を前提にしていることである。再びパネル等の状態に戻し、他の場所で使ったりする。
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小道具（こどうぐ）は、家具や雑貨などを用意する仕事。

俗にヨゴシ等と呼ばれ、家具や家電、雑貨など生活感を演出する。 腕時計や携帯電話などは持道具（もちどうぐ）、その他を装飾と区別されることもある。 制作会社やスタジオによっては、例えば警官隊の拳銃、ヘルメットは小道具で、ホルスター、ブーツは衣装という、混乱を招くことがある。

特殊美術（とくしゅびじゅつ）は、既製品が無いもしくは入手が困難な物を作る仕事。

着ぐるみ、フリップ、模型、レプリカなど。 ニュースに登場する政治家人形、事故現場のモデルなども含まれる。 特撮やSFXもこの区分に入る物がある。

総合美術（そうごうびじゅつ）は、セットデザインから造形、小道具、撮影立合いまでを引き受ける仕事。

上記の美術業務全てを網羅する会社。元々は細分化されていなかった職種だった為創業が古い会社はこのタイプが多い。

美術制作（びじゅつせいさく）は、デザイナー等から仕事を受け各分野に発注代行をする仕事

ラジオゾンデ (ドイツ語 radiosonde) とは、高空（おおよそ上空30キロくらいまで）の気象を観測するために、観測気球で飛ばされる無線機付き測定器である。ラジオは電波・無線、ゾンデは探針の意味。

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ラジオゾンデは気球に取り付けられ、上昇しながら上空の気温、湿度、気圧、風向、風速などを観測する。ラジオゾンデには観測結果を伝送するための無線機が装備されており、観測結果は無線（周波数404.5MHz・1673MHz・1680MHz・1687MHz）で地上に送信される。上空30キロくらいに達すると気球が破裂、ラジオゾンデは落下し観測は終了する。

日本から飛ばした場合、多くは偏西風に乗って太平洋上へ落下するが、陸地に落下する場合もある（ただし陸地に落下することが予想される場合は、パラシュートを取り付けて飛ばしている）。過去には、八丈島測候所から飛揚されたラジオゾンデが、通常通り上空まで上昇後、再び、八丈島に落下したという事例がある。

多くは使い捨てだが、製造単価より修理単価が割安な場合は回収されたゾンデを修理して使用する場合がある。

気温や湿度の他に風向・風速を測定するものは特にレーウィンゾンデ（rawinsonde）という。また、測風精度をレーウィンゾンデより向上させるため、ゾンデと地上設備の直距離を計測し地上に設置されたパルス送信機の電波に対し応答電波を発するトランスポンダを装備したゾンデをエコーゾンデ、上空の放射線量を計測するものは放射能ゾンデ、オゾン濃度を計測するものはオゾンゾンデ、塵などのエアロゾルを計測するものはエアロゾルゾンデ、空中の電位差を計測するものは電気ゾンデといい、通常レーウィンゾンデで観測できる測定量以外の量を観測する機能を持つゾンデは、総称して特殊ゾンデという。

日本では、全国18箇所の気象台・測候所、航空自衛隊、陸上自衛隊、大学などの研究機関、日本気象協会などが観測を実施している。気象台・測候所では、通常1日に2回（8時30分・20時30分）飛ばしている。台風接近時などは1日に最大4回飛ばすことがある。

劉賀（りゅうが）は前漢の皇帝。霍光に擁立されて即位するも、間もなく廃された。一般的に即位前の王号により、昌邑王（しょうゆうおう）と呼ばれることが多い。

生涯 [編集]
武帝の孫で、昌邑哀王・劉髆（りゅうはく）の子。父の早世により幼くして王位を継いだ。

紀元前74年に叔父の昭帝が急死すると、当時輔政の任に当たっていた大司馬大将軍・霍光の推薦により、昭帝の皇后・上官氏（霍光の外孫）の命で昌邑から都長安に招かれ、帝位に即いた。

しかし、その道中や長安に入り皇帝になってからの不行跡があまりにもひどいということで、霍光・張安世ら重臣の奏上を容れた上官皇太后の詔により、在位27日で帝位を剥奪され、海昏侯四千戸の領主に降格された。

ただ、劉賀の廃位から宣帝擁立までに至る動きが何かと不自然な行為があったといわれる。西嶋定生は、この事件で昌邑王の家臣がことごとく処罰されていることから、実権を握っている霍光らを排除して昌邑王の権力を確立する計画があったのではないかと推測している。しかし、計画は霍光らに露見し、彼らによる逆クーデターという事態になったのではないかという見方がなされている（この事件で許された昌邑王の家臣、郎中令の龔遂と中尉の王吉と学問の師の王式らが密告者だと疑われている）。

劉賀の逝去後、海昏侯の世襲は認められなかった。しかし元帝の時代に、嗣子の劉代宗が特例として海昏侯を継いだ。海昏侯は後漢時代まで在続したという。

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